El rol de las RRSS en los procesos de construcción identitaria de niñxs trans*. Una exploración desde los perfiles de Instagram de @lyssduval y @nicolasromano_

🏳️‍🌈MESA LGBT BOGOTA🏳️‍🌈 on Twitter: "Nos sumamos al #DiaDeLaVisibilidadTrans para conmemorar su historia de lucha reiterando el llamado al Estado para proteger la vida y la construcción identitaria de las personas Trans

“Soy negro, pobre, queer (no heterosexuales) y transgénero. Todo eso ha condicionado mi trabajo. Es difícil tener una existencia como la mía y no enfrentarse a la injusticia en cualquiera de sus formas. Escribir sobre ello me sirve para que esa injusticia sistémica y social no me derrote” Lee Mokobe

Invisibilidad de lxs niñxs[1] trans*[2]

En la Convención de los Derechos del Niño (CDN), la infancia, es comprendida como el periodo en el que el “ser humano [es] menor de dieciocho años de edad” (Art. 1). Esta concepción de la infancia, viene acompañada con la convicción de que los niñxs son sujetos de derecho, por lo que es importante colaborar en la formación de su propio criterio, promoviendo su participación en distintos espacios de la vida pública, siendo escuchados y valorando sus opiniones (cf. Art 12 a 15). No obstante, pese a los avances jurídicos, políticos y académicos, en esta sociedad adulto-céntrica, las representaciones sociales que se tiene sobre la infancia siguen implementando prácticas en el que se conciben a lxs niñxs como limitados, sin posibilidad de agencia, como objeto, en los mejores de los casos, de protección y, sobre todo, de un ciudadano no completo y/o de segunda.

Esta falta de reconocimiento de lxs niñxs, como sujetos derechos  lleva a “concluir que estamos en presencia de una disociación grave entre los conceptos y valoraciones con la práctica social concreta” (Cillero Bruñol, 2021, p.15); generando que toda aproximación a la infancia resulte polémica debido a que constantemente se encuentra en “conflicto con un mundo natural y moral (o lo que el niño deber ser)” (Vergara et al., 2015, p.57). Esta realidad de lxs niñxs a nivel social, se puede observar en diversos discursos y declaraciones a nivel educativo, político, social, cultural, religioso, entre otros. Por ejemplo, en el impressum del Facebook oficial en Chile del conocido movimiento internacional @conmishijosnotemetascl se puede leer:

Imagen tomada del Facebook de @conmishijosnote metas

Una vez más lxs niñxs quedan invisibilizadxs siendo los derechos y dignidad de los padres, lxs adultxs, los que son defendidos.

Esta invisibilidad es aún más opresiva y cruenta cuando lxs niñxs son personas trans*porque a la vulneración de los derechos y dignidad, propias de la infancia, se le unen la patologización médica, el naturalismo y el biologicismo conservador y religioso fuertemente arraigados en las representaciones morales de la sociedad, en el que “la patologización de las identidades trans* se ha convertido en un discurso hegemónico que tiene duras consecuencias, puesto que reafirman las distinciones entre “lo normal, lo válido” de lo “anomal”, refuerzan la norma binaria (femenino/masculino)” (Becerra, 2021, p, 250). ” De igual forma, Ravetllat Ballesté (2018) dirá que para lxs niñxs trans*, al “ser una persona menor de edad, la negativa al reconocimiento de su derecho a la identidad o la desatención a sus necesidades de afirmación, se multiplican de manera exponencial” (p.399).

 

Niños y niñas trans no llegan a los 14 años, se suicidan”: activista – Noticieros TelevisaEsta invisibilidad y falta de reconocimiento de lxs niñxs trans* no solo afecta el plano jurídico en relación a su identidad, sino que también atenta contra su bienestar físico, psicológico y social. A esto se añade las consecuencias generadas por el prejuicio hegemónico y la discriminación, tales como el bullying, crímenes de odio, muertes violentas y/o suicidio (Espinoza et al., 2019). Generado que lxs niñxs trans*, a nivel social, sean silenciados y carezcan de referentes que les permita ir conformando su identidad desde sus propias vivencias y experiencias. Este desprecio e invisibilización de la niñez trans* ha evitado que haya información a la mano en los dispositivos familiares, escolares, laborales y de políticas públicas sobre su existencia.

[1] Siendo consecuente con el tema de investigación y su implicancia ética se va a utilizar el lenguaje inclusivo con “x” a partir de ahora, en el que se acoge a los géneros tradicionales y el no-binario.
[2] En adelante persona trans*, será entendida como aquellas “personas cuya identidad y/o expresión de género no se corresponde con las normas y expectativas sociales tradicionalmente asociadas con el sexo asignado al nacer” (PAHO, 2011, p.16).

Construcción identitaria de niñxs trans* por las RRSS:

Lxs niñxs en “esta gran tensión interna parece[n] movilizar[se] en forma “silenciosa” a una búsqueda de información, especialmente en Internet y medios de comunicación” (Espinoza et al., 2019, p. 8). Esto les ayuda a darle nombre, como lo relata un niño:

“Y ahí, entre todas estas investigaciones que hice por mi parte, porque me costó mucho, la verdad, ahí como que encontré una definición y dije “Ah, esto es lo que me pasa ¡Tiene nombre!” Fue increíble, porque igual era como tener esa cuestión de no sé qué me pasa, de no saber qué está pasando” (Espinoza et al., 2019, p.8).

Este acceso a la información, es sumamente importante en el proceso de construcción de la identidad de las personas trans* porque, además, de dar nombre a sus procesos, también les vincula con otrxs que están pasando o han pasado por lo mismo, ayudándoles a construir comunidad de reconocimiento, acompañamiento y solidaridad. Por ejemplo, en este tiempo de pandemia han sido las RRSS y el Internet los que han facilitando el contacto con redes de apoyo y otras personas trans* permitiendo sobrellevar el confinamiento, el desprecio y la incomprensión de lxs apoderadxs y/o adultos cuidadores (Fundación Todo Mejora, 2021; Ojeda, 2021). En definitiva, como se visualiza en la siguiente figura, el aclarar las dudas identitarias colabora en el proceso de desarrollo de la confianza en lxs niñxs trans*.

La Identidad Transgénero en la Adolescencia Chilena: Experiencia Subjetiva del Proceso

Las RRSS son cuestionadas:

La diversidad del lenguaje digital. | Movie posters, Picasa, VimeoEsta conformación identitaria de lxs niñxs trans* con la colaboración de las RRSS e Internet lleva a recordar la promesa y la utopía presentes en los inicios de la era digital de “una mayor capacidad para el reconocimiento de la diversidad (…) No nos sentimos obligados a clasificar o juzgar los elementos de nuestra multiplicidad. No nos sentimos obligados a excluir lo que no encaja” (Turkle, 1995, cita de Valderrama Barragán, 2016, p.5). Un ambiente digital como el que describe Turkle podría ser favorable y salvador para lxs niñxs trans*, puesto que tendrían un espacio para ser reconocidxs en su identidad y diversidad sin miedos ni prejuicios, además, de expresar libremente su identidad de género. Hoy día esta promesa sigue siendo un anhelo, sobre todo, desde la conformación de una ciudadanía digital y un gobierno abierto; sin embargo, no se asume de una forma tan naïf. Una concepción más crítica de la cibernética, entendida, “como ciencia que estudia la comunicación y el control en animales, humanos y máquinas (…) ciencia del gobierno” (Rodríguez, 2018, p.16), dirá que lo digital y sus distintos ámbitos son una “invención propiamente gubernamental (…) con nuevos dispositivos de poder” (Rodríguez, 2018, p. 17).

Esto ha llevado a definir la gubernamentalidad algorítmica en las RRSS porque crea y aplica “perfiles que operan como moduladores yColoquio TECSA “El Self Digital y la Nueva Gubernamentalidad Algorítmica: Lineamientos para una investigación posible - Infraestructura Universidad Andrés Bello, por tanto, que permiten orientar y conducir las conductas y los procesos de individuación, individualización y personalización de los usuarios de las mismas” (Gendler, 2018, p.3). En otras palabras, las RRSS cooperan a procesos de subjetivación en la elaboración algorítmica de perfiles en la que por un lado aparece la información a nivel individual que es perceptible al individuo al que se dirige y, por otro lado, la elaboración de perfiles que no están ni perceptibles ni disponibles a los mismos individuos, los que operan infiriendo previsiones probabilísticas en cuanto a sus preferencias, intenciones y gustos. En otras palabras, los procesos de subjetivación producto de la gubermentalidad algorítmica estable un control en los sujetos a partir de “modelizar, anticipar y afectar por adelantado los comportamientos posibles” (Rouvroy y Berns, 2016, p.96).

Desde esta perspectiva crítica, se hace urgente que estos procesos de apoyo que generan las RRSS en los procesos de construcción de la identidad de ninxs trans*, como lo señalan Espinoza et al. (2019) y Ojeda (2021), se puedan estudiar y caracterizar explorando si estos perfiles son modelados y conducidos por los algoritmos propios de las RRSS en el que se crea una singularidad producto de la estadística y procesamiento de la información; o si, por el contrario, como dirá Karakayali et al., (2017), citando en Rodríguez (2018, p. 32), “los usuarios no se someten pasivamente a la guía/control de los algoritmos, pero tampoco quedan completamente afectados; los efectos que produce un algoritmo en los usuarios es co-construido a través de ‘negociaciones’ continuas entre los dos”. Por ello, el espacio de las RRSS puede convertirse en lugar seguro y de libertad en el que las personas trans* logran trastocar los dispositivos de control patriarcales en su búsqueda de ampliar y generar cambios que impulsen su validación y la apertura de oportunidades de reconocimiento social y personal (Miller, 2018).

El Instagram, su función y rol en la construcción identitaria de niñxs trans*:

El papel de Instagram en la configuración de nuestra identidad | Contracultura

Se hace relevante profundizar en el funcionamiento y el rol que están cumpliendo las RRSS en los procesos de construcción identitaria y reconocimiento de las personas, especialmente, de lxs  trans*, esto en miras a identificar herramientas y tecnologías que ayuden a abrir y construir espacios de reconocimiento social, cultural y político que cooperen en la desconstrucción de representaciones sociales hegemónicas y patriarcales junto a promover y defender los derechos de la comunidad trans*.

En esta investigación para profundizar en el funcionamiento y rol de las RRSS en el proceso de construcción identitaria de niñxs trans*, se recurrirá a los perfiles Instagram de @lyssduval mujer trans* nacida en España y @nicolasromano_ hombre trans* nacido en Argentina. La decisión que acompaña la selección de esta RRSS y estos dos perfiles se fundamentan en que:

  1. Instagram es una red social y una aplicación al mismo tiempo. Esta doble realidad, su fácil manejo y su constante adaptación a las nuevas demandas, producto de la gran data que obtiene de los diversos likes y publicaciones que realizan sus usuarios, la convierten en una de las apps con mayor crecimiento y una de las más valoradas por los jóvenes. Además, que permite la creación de hashtags, compartir fotos, videos, strorys y vínculos con youtube, tik tok, Facebook, Twitter, blogs, páginas web, WhatsApp, entre otros a través del bio (Facchin, 2018; Lavagna, 2020). Esto hace del Instagram una red que puede conectarse con diferentes redes y plataformas en un mismo momento.  Para esta investigación, esta hipervinculación del Instagram pudiera cooperar a caracterizar mejor su función y rol en el proceso de construcción y/o configuración identitaria de lxs niñxs trans*.
  2. Se ha seleccionado el perfil @lyssduval debido a su activismo LGTBIQ+ y sus 22.3K de seguidores lo que genera una cantidad de interacciones y relaciones que pueden ayudar a profundizar en el tema de investigación y su contribución y/o configuración en los procesos identitarios de  niñxs trans*. Su perfil, al estar vinculado con otras RRSS, pudiera cooperar en determinar de mejor forma la función y el rol que cumple su perfil en el reconocimiento y/o en los procesos de subjetivación. Por último, @lyssduval en sus procesos ha construido su identidad como una persona trans* femenina, lo que permite ser ejemplo para niñxs trans* con esa identidad de género.
  3. De igual forma, @nicolasromano_ representa en su proceso de construcción a las personas trans*masculinas. Tiene 21,7 mil seguidores. Además, su perfil se encuentra vinculado con otras redes sociales, especialmente, Tik ToK lo que produce una cantidad de interacciones que cooperan en esta investigación.

 

Foco de la investigación:

Finalmente, teniendo presente la necesidad de explorar la función y el rol de las RRSS en los procesos de construcción identitarias de niñxs trans* y considerando la perspectiva crítica antes planteada, la pregunta que guiará esta investigación será:

¿Cuál es la función y el rol que cumplen los perfiles de Instagram de @lyssduval y @nicolasromano_ en el proceso de construcción identitaria de niñxs trans*?

Objetivo General: Explorar la función y rol que cumplen los perfiles de Instagram de @lyssduval y @nicolasormano en el proceso de construcción identitaria de niñxs trans.

Objetivos específicos:

  1. Identificar la función y rol emancipador de los perfiles de Instagram de @lyssduval y @nicolasormano que coopera en el reconocimiento de infancias trans* en la sociedad.
  2. Indagar sobre procesos de subjetivación generado a partir de perfiles algorítmicos en los Instagram de @lyssduval y @nicolasormano.
  3. Describir la principal función y el principal rol que están cumpliendo los perfiles de Instagram de @lyssduval y @nicolasormano.

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Bibliografía

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Alto Comisionado de las Naciones Unidas de los Derechos Humanos. (1990). Convención de los Derechos del Niño. Recuperado el 10 de junio 2021 de: https://www.ohchr.org/sp/professionalinterest/pages/crc.aspx.

Becerra, R. (2021). Identidades trans* en la niñez y juventud: una crítica al mundo adulto-patriarcal en Larraín, S. & G. Guajardo (Eds.) (2021). Niñez y Género: Claves de comprensión y acción. Santiago de Chile: CIDENI, FLACSO-Chile.

Cillero Bruñol, M. (2021). Presentación del libro en Larraín, S. & G. Guajardo (Eds.) (2021). Niñez y Género: Claves de comprensión y acción. Santiago de Chile: CIDENI, FLACSO-Chile.

Espinoza, M., Fernández, O., Riquelme, N., Irarrázaval, M. (2019). La identidad transgénero en la adolescencia chilena: experiencia subjetiva del proceso. Psykhe 28, (2), 1-12. doi: https://doi.org/10.7764/psykhe.28.2.1425.

Facchin, J. (11 de diciembre de 2018). ¿Cuáles son las redes sociales más utilizadas? Las 30 plataformas más utilizada. Webescuela, Barcelona. Recuperado de: https://webescuela.com/redes-sociales-mas-utilizadas/

Fundación Todo Mejora. (2021). Informe Bianual Programa Hora Segura. Recuperado de: https://todomejora.org/wp-content/uploads/2021/03/INFORME-TODO-MEJORA-11-03-2021.pdf.

Gendler, M. (2018). Gubermentalidad Algorítmica, Redes Sociales y neutralidad de la red. Una relación necesaria. Avatares de la comunicación y cultura (15). Recuperado de: https://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/avatares/article/view/12956.

Lavagna, E. (13 de julio de 2020). ¿Qué es el Instagram y cuáles son las ventajas de esta red social? Webescuela, Barcelona. Recuperado de: https://webescuela.com/que-es-instagram-para-que-sirve/

Miller, Sj. (2018). Enseñando, afirmando y reconociendo a jóvenes trans*+ y de género creativo. Un marco de enseñanza queer. Ediciones Universidad Alberto Hurtado, Chile.

Ojeda, F. (15 de abril 2021). Entrevista personal a Fernando Ojeda.

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Rouvvroy, A. y Berns, T. (2016). Gubernamentalidad algorítmica y perspectivas de emancipación. ¿La disparidad como condición de individuación a través de la relación?  Adenda Filosófica, Doble Ciencia, (1), pp. 87-116. Recuperado de: https://www.academia.edu/30732187/Gubernamentalidad_algori_tmica_y_perspectivas_de_emancipacio_n_La_disparidad_como_condicio_n_de_individuacio_n_a_trave_s_de_la_relacio_n_Antoinette_Rouvroy_y_Thomas_Berns_Traduccio_n_de_Ernesto_Feuerhake_Participo_en_la_revisio_n_Zeto_Bo_rquez_

Valderrama Barragán, M. (2016). El devenir de la identidad digital: del yo proteico al yo identificado. Paakat: Revista de tecnología y sociedad 6 (11), Guadalajara, México. doi:  http://dx.doi.org/10.32870/Pk.a6n11.282.

Vergara, A., Peña, M., Chávez, P. & Vergara, E. (2015). Los niños como sujetos sociales: El aporte de los Nuevos Estudios Sociales de la infancia y el Análisis Crítico del Discurso. Psicoperspectivas, 14(1), 55-65. Recuperado desde http://www.psicoperspectivas.cl doi:10.5027/PSICOPERSPECTIVAS-VOL14-ISSUE1-FULLTEXT-544.

2 thoughts on “El rol de las RRSS en los procesos de construcción identitaria de niñxs trans*. Una exploración desde los perfiles de Instagram de @lyssduval y @nicolasromano_”

  1. Muchas gracias por el avance Marcos. Propones un tema de investigación bien delimitado y muy necesario de abordar en la sociedad contemporánea. Incluyes referencias y enlaces útiles para comprender el tema. Profundizaría más en la sección de construcción identitaria de niñxs trans a través de las redes sociales. Si bien la laboratorización y experimentación que describe Turkle es pertinente tales planteamientos fueron formulados antes de las redes sociales por lo que buscaría referencias que aborden explícitamente el uso de las redes sociales de personas trans o bien sobre el cruce entre niñez y redes sociales. La figura de mapa conceptual creo que requiere ser mejor explicada o bien sacarla. Falta justificar mejor la elección de Instagram, agregando datos de uso de esa red social en Latinoamérica y tendría ojo en la diferencia cultural entre Argentina y España al elegir las cuentas de @lyssduval y @nicolasromano. Ante la pregunta y objetivos de la investigación, me surgen tres comentarios: Primero, plantearía la pregunta en términos de “cómo”, más que en términos de “cuál es la función”. Segundo, elegir entre “la función” o “el rol” si los usas casi como sinónimos. Tercero, debes clarificar si tu foco estará en lxs niñxs trans que participan y comentan los contenidos de las cuentas en Instagram o bien analizarás los contenidos que han subido @lyssduval y @nicolasromano y que ayudan a el proceso de construcción identitaria de niñxs trans. Si tu idea es abordar ambos aspectos, sería pertinente buscar un fraseo que englobe ambas cosas, y luego subdividirlo en los objetivos específicos. Falta pulir y hacer más claras las diferencias entre los objetivos específicos y reformularía el tercero de ellos. Agregaría un objetivo específico sobre cómo las configuraciones de Instagram afectan los roles que pueden cumplir estas cuentas en la construcción identitaria de niñxs trans. En general creo que hay que aclarar mejor los roles posibles que pueden cumplir estas dos cuentas en el proceso de construcción identitaria de niñxs trans. A lo largo del avance, se infiere que estas personas trans podrían actuar como referentes o modelos a seguir para niñxs trans, ayudar a difundir información y aclarar dudas identitarias, formar comunidades en torno a temáticas trans o bien contribuir al reconocimiento público de la infancia trans en la sociedad. Todos estos roles posibles que, si bien se podrían dar al mismo tiempo, presentan diferencias importantes y sugieren públicos distintos: niñxs trans, personas trans de todas las edades o la sociedad en general. Por eso creo que sería conveniente poder fundamentar una conceptualización de posibles roles en base a literatura sobre influenciadores o celebridades en redes sociales o bien proponer por tu cuenta una suerte de conceptualización previa a testear en la investigación. En términos de formato, sigues una narrativa clara y usas bien el blog. Sobre lecturas te recomiendo revisar los trabajos de Stefanie Duguay y en particular este número especial sobre redes sociales: https://doi.org/10.1177/2056305116672487 y este otro trabajo de Brandon Miller: https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/2056305117716271

  2. ¡Hola de nuevo Marcos! Se me olvidó mencionar el proyecto Kids Online: http://globalkidsonline.net
    Este proyecto (que incluye a varios países latinoamericanos) ha venido investigado desde hace ya varios años el entrecruce entre niñez y tecnologías digitales. Busqué en su sitio web si tenían estudios sobre niñxs trans pero no encontré mucho, pero igual puede ser bueno para tener en cuenta (además que tienen guías sobre como investigar con niñxs y adolescentes)

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